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  • 《回诤论》的内容及其语言概念之探讨

    回诤论》中主要论诤的重点是“自性”(svabh五va)的否定。对于正理学派而言,唯有作为指涉的自性存在,自性一词才有意义。但问题是,如果自性存在,则势必造成“一切法无自性”自相矛盾,致使此命题不能成立。...观者)的言语也就不持有本体。然而,事实  并非如此,那么,你(中观者)也就不能否定有本体的存在。  实在论者之意: “空的言语,是不存在的言语”这个论题由于言语不存在之故,所以,不能否定一切诸法的本体。...

    满庭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264563792.html
  • 根本及部派佛教缘起观所展开的契机

    释尊,只是依于否定自作等的四句,而从自己的新的立场,以展开缘起观的。换句话说,自作等的四句,就是根本佛教缘起观所展开的契机。   不错,自作等的四句,是释尊所否定的;但是,依于释尊所否定的四种思想,...常住实在的,那就与佛教的缘起立场根本不相容。因为,既然是缘起的,就决定不是常住实在的,既然是常住实在的,就决定不是缘起的。不过,这里成为问题的:自作等的四句被否定,是不是不管怎样意思的四句都可被否定呢...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094354821.html
  • 蒙古因明学概要

    相违,如使用否定是符合正反两种情况。Ⅴ因是否定因,“同品非有异品非有”。因为因支、喻支与宗支均相违。例如:“声所闻性故,亦常”中的同品喻体为“虚空”,异品喻体为“佛”。可见,“声常”是不正确的,“声...,将果性因、自性因认为肯定因,并把事物之间的原因和结果、单独和普遍等联系纳入到思维的肯定形式当中揭示了其内容。肯定的反因里包括以上正因的否定因。 莫·苏都纳木扎木斯、阿旺丹德尔等人研究以上正因,并...

    图·乌力吉 陈江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12071838453.html
  • 缘起性空看人生

    无奈接踵而至,因此无法认识整个真相,所呈现在眼前的尽是颠倒相。   “性空”就是从否定自性存在的思想建立起,进而否定自性妄执,让我们从宿世自性妄执的牢笼挣脱出来。&ldquo...一样的,都是“否定”。否定什么呢?否定自性!否定“自性”的存在。   那么“自性”又是什么呢?首先必须厘清佛法中普遍谈到的自性,...

    宽谦法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08095054830.html
  • 蒙古族学者用藏文研究因明学的概况

    结果、单独和普遍等联系纳入到思维的肯定形式当中揭示了其内容。对果性因和自性因并没作专门划分。而阿旺丹德尔、苏都纳木扎木苏、策林扎布等人在因明学著作里根据佛教传统,将否定因划分为不现见不可得因和可现见不可得因。   阿旺丹德尔认真研究了否定因,并在否定因方面撰写了有趣的书[6]。他虽然根据佛教传统,将否定因划分为不现见不可得因和可现见不可得因,但实际上划分为缘起否定因和相违肯定因两种。   阐述缘起...

    图·乌力吉 莫日根巴图

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123838780.html
  • 佛教的命运观

    对命与心的态度,以及业报的思想,对我们的现实人生有着重要的指导意义。因为他否定了主宰人命运的上帝或神灵,否定了悲观的宿命论,同时也否定了极端的唯物主义。在这个世界上,没有一个主宰我们的上帝和神灵,我们...

    体恒法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 无自性、无自性性和缘起法

    疑问1:   请问无自性性是常还是非常,是有还是空?  如果是常,有,那与外道所说的永恒不变的神我有何差异,如果是非常,空,那又与断灭论有何差别。  zf:   缘起法的法性从否定的侧面说可以用“无自性性”、“空性”等表述,即对凡夫自性执的否定;从肯定的方面说可以用“真如”、“圆成实性”、“实相”等。这里肯定和否定的角度虽然不同,但表达的意思不二。  由于无自性性或真如不是有为法,因此常、断等对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394545424.html
  • 正理点滴论解之二(一)

    此中:一为事体之能成立,一为遮遣之成立因。   “此中”即三类正因,这三类正因中,有些是有物的能立因――就是对事物进行肯定的判断,有的是有物的能破因――指对事物进行否定的判断。能立因指自性因和果法因...佛人学了一点儿空,搞不明白,睁大俩眼说没有桌子。法上论师说,“物象是现量得,则不成遮止义”,意思就是说,要是所比的事物是现量有,可你想用比量对它的存在进行否定,这是不成的,就是说,你明明看见这是一个瓶子...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053138340.html
  • 僧肇“三论”解空的哲学体系初探

    传记载,僧肇首先写成的是《般若无知论》,然后才是《不真空论》和《物不迁论》。写作的次序当然并不完全等于他的思想进程,但至少可以反映出他思想的一个特点,说明他对世间万法真实性的否定,是从认识论角度谈起的,是从否定认识的主、客体开始的,这与《般若经》和龙树中观学的思想特点也是一致的。为了更好地把握僧肇的哲学思想,我们下面就按照这个次序来作些分析。  《般若无知论》所宣扬的是“以无知之般若,照彼无相之...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 幼儿期情绪和情感的发展

    如果教育不正确,宝宝也会产生和发展一些否定的、不良的情绪和情感,如嫉妒、见生人怕羞、怕黑暗、怕雷声、爱发脾气等等。 无论是肯定的或否定的情绪和情感,都带有一种易变的特点,也就是说,宝宝的情绪、...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/22242715699.html